Ordinaire de la Messe

Prières au bas de l’autel

Le prêtre va monter à l’autel, pour rendre présent le sacrifice du Christ comme lorsque celui-ci est monté au calvaire. Il va unir ses souffrances et celles des fidèles à celles du Seigneur par lesquelles nous avons été sauvés. L’antienne "Introibo ad altare Dei" nous rappelle que l’âme des saints est toujours jeune, et que c’est le péché qui la vieillit. Aussitôt après vient la récitation du psaume 42, "Judica me ".

Les fidèles s’agenouillent. Nous faisons le signe de croix avec le prêtre, car c’est le signe de notre appartenance au Christ.

In nomine Patris, et Filii, X et Spiritus Sancti. Amen.

Au nom du Père, et du Fils, X et du Saint-Esprit. Ainsi soit-il.

Psaume 42

V. Introibo ad altare Dei.

R. Ad Deum qui laetificat juventutem meam.

V. Judica me, Deus, et discerne causam meam de gente non sancta : ab homine iniquo, et doloso erue me.

R. Quia tu es, Deus, fortitudo mea : quare me repulisti, et quare tristis incedo, dum affligit me inimicus ?

V. Emitte lucem tuam, et veritatem tuam : ipsa me dedu-xerunt, et adduxerunt in montem sanctum tuum, et in tabernacula tua.

R. Et introibo ad altare Dei : ad Deum qui laetificat juventutem meam.

V. Confitebor tibi in cithara, Deus, Deus meus : quare tristis es anima mea, et quare conturbas me ?

R. Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi : salutare vultus mei, et Deus meus.

V. Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto.

R. Sicut erat in principio, et nunc, et semper : et in saecula saeculorum. Amen.

V. Introibo ad altare Dei.

R. Ad Deum qui laetificat juventutem meam.

V. Je m’approcherai de l’autel de Dieu.

R. De Dieu, la joie de ma jeunesse.

V. Faites-moi justice, ô Dieu ; contre un peuple impie plaidez ma cause, de l’homme fourbe et pervers délivrez-moi.

R. Car vous êtes mon Dieu, et mon refuge. Pourquoi me repousser ? Pourquoi suis-je plein de tristesse, tandis que l’ennemi m’oppresse ?

V. Envoyez votre lumière et votre vérité ; elles me guideront, elles me conduiront à votre sainte demeure et vers vos tabernacles.

R. Et je m’approcherai de l’autel de Dieu, de Dieu, la joie de ma jeunesse.

V. Et je vous louerai sur la harpe, Seigneur mon Dieu. Qu’as-tu, mon âme à défaillir, pourquoi gémir en moi ?

R. Espère en Dieu ; je le louerai encore, le salut de ma face et mon Dieu.

V. Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

R. Comme il était au commen-cement, maintenant et toujours : et dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

V. Je m’approcherai de l’autel de Dieu.

R. De Dieu, la joie de ma jeunesse.

Confiteor

V. Adjutorium nostrum X in nomine Domini.

R. Qui fecit caelum et terram.

V. Confiteor…

R. Misereatur tui omni-potens Deus, et dimissis peccatis tuis, perducat te ad vitam aeternam. Amen.

Confiteor Deo omnipotenti, beatae Mariae semper Virgini, beato Michaeli Archangelo, beato Joanni Baptistae, sanctis apostolis Petro et Paulo, omnibus sanctis, et tibi, Pater, quia peccavi nimis cogitatione, verbo et opere :

 (on se frappe trois fois la poitrine)

 Mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa.

 Ideo precor beatam Mariam semper Virginem, beatum Michaelem Archangelum, bea-tum Joannem Baptistam, sanctos apostolos Petrum et Paulum, omnes sanctos, et te, Pater, orare pro me ad Dominum Deum nostrum.

MISEREATUR vestri omnipo-tens Deus, et, dimissis peccatis vestris, perducat vos ad vitam aeternam.

R. Amen.

V. Notre secours est X dans le nom du Seigneur.

R. Qui a fait le ciel et la terre.

V. Je confesse à Dieu…

R. Que le Dieu tout-puissant vous fasse miséricorde, qu’il vous pardonne vos péchés et vous conduise à la vie éternelle. Ainsi soit-il.

JE CONFESSE A DIEU tout-puissant, à la bienheureuse Marie toujours Vierge, à saint Michel Archange, à saint Jean-Baptiste, aux saints apôtres Pierre et Paul, à tous les saints, et à vous mon Père, que j’ai beaucoup péché, par pensées, par paroles et par actions.

 C’est ma faute, c’est ma faute, c’est ma très grande faute.

 C’est pourquoi je supplie la bienheureuse Marie toujours Vierge, saint Michel Archange, saint Jean-Baptiste, les saints apôtres Pierre et Paul, tous les saints, et vous mon Père, de prier pour moi le Seigneur notre Dieu.

Que le Dieu tout-puissant vous fasse miséricorde, qu’il vous pardonne vos péchés et vous conduise à la vie éternelle.

R. Ainsi soit-il.

Le prêtre et les fidèles s’unissent pour implorer de Dieu le pardon de leurs offenses. L’absolution est accordée par le prêtre au nom de Dieu. Elle confère le pardon des péchés véniels que nous regrettons.

Indulgentiam, X absolutio-nem, et remissionem peccatorum nostrorum tribuat nobis omni-potens et misericors Dominus.

R. Amen.

Que le Seigneur tout-puissant et miséricordieux nous accorde l’indulgence, X l’absolution et la rémission de nos péchés.

R.    Ainsi soit-il.

Le prêtre dialogue avec les fidèles les quatre versets suivants, qui précèdent la montée à l’autel puis vient la prière " aufer a nobis".

V. Deus, tu conversus vivificabis nos.

R. Et plebs tua laetabitur in te.

V. Ostende nobis, Domine, misericordiam tuam.

R. Et salutare tuum da nobis.

V. Domine, exaudi orationem meam.

R. Et clamor meus ad te veniat.

V. Dominus vobiscum.

R Et cum spiritu tuo.

V. Oremus.

Aufer a nobis, quaesumus, Domine, iniquitates nostras : ut ad Sancta sanctorum puris mereamur mentibus introire. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Oramus te, Domine, per merita sanctorum tuorum, quorum reliquiae hic sunt, et omnium sanctorum : ut indulgere digneris omnia peccata mea. Amen.

V. Dieu, tournez-vous vers nous et donnez-nous la vie.

R. Et votre peuple se réjouira en vous.

V. Montrez-nous, Seigneur, votre miséricorde.

R. Accordez-nous votre salut.

V. Seigneur, exaucez ma prière.

R. Que mon appel parvienne jusqu’à vous.

V. Le Seigneur soit avec vous.

R. Et avec votre esprit.

V. Prions.

Enlevez nos fautes, Seigneur, pour que nous puissions pénétrer jusqu’au Saint des saints avec une âme pure. Par le Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Nous vous en prions, Seigneur, par les mérites de vos saints dont nous avons ici les reliques, et de tous les saints, daignez pardonner tous mes péchés. Ainsi soit-il.

Les fidèles se relèvent.

Encensement de l’autel (à la messe chantée)

Le prêtre bénit l’encens par ces paroles :

Ab illo beneXdicaris, in cujus honore cremaberis. Amen.

Sois béni X par celui en l’honneur de qui tu vas brûler. Ainsi soit-il.

Il encense la Croix et l’Autel. Puis il est lui-même encensé. L’encensement est une marque d’honneur qui n’est due qu’à Dieu. Si on encense le prêtre, c’est parce qu’il tient la place du Christ. A l’offertoire, on encensera le clergé et les fidèles, parce que tous les chrétiens, depuis leur baptême, sont membres du Christ. Ainsi, l’Eglise veut honorer les plus belles créatures de Dieu faites à Son Image. Honorer les hommes en leur accordant cet honneur divin de l’encensement, c’est donc toujours honorer Dieu.

Introït

Le prêtre lit 1’introït, qui se compose d’une antienne, d’un verset de psaume, suivi du "Gloria Patri", puis de la reprise de l’antienne. Une antienne est en quelque sorte le "refrain" d’un psaume.

Introït

Texte propre à la messe du jour

Kyrie

Chaque invocation est répétée trois fois, en l’honneur de la Sainte Trinité.

Kyrie, eleison.

Kyrie, eleison.

Kyrie, eleison.

Christe, eleison.

Christe, eleison.

Christe, eleison.

Kyrie, eleison.

Kyrie, eleison.

Kyrie, eleison.

Seigneur, ayez pitié de nous.

Seigneur, ayez pitié de nous.

Seigneur, ayez pitié de nous.

Christ, ayez pitié de nous.

Christ ayez pitié de nous.

Christ, ayez pitié de nous.

Seigneur, ayez pitié de nous.

Seigneur, ayez pitié de nous.

Seigneur, ayez pitié de nous.

Gloria

Le Gloria est une hymne de gloire en l’honneur des trois Personnes divines et un chant en l’honneur de notre rédemption par le Christ.

Il montre les quatre fins de la messe : un sacrifice d’adoration (nous vous adorons), d’action de grâces (nous vous rendons grâces), de réconciliation (vous qui ôtez les péchés du monde) et de supplication (recevez notre prière).

V. Gloria in excelsis Deo.

R. Et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te. Benedicimus te. Adoramus te. Glorificamus te. Gratias agimus tibi, propter magnam gloriam tuam. Domi-ne Deus, Rex caelestis. Deus Pater omnipotens. Domine Fili unigenite, Jesu Christe. Domi-ne Deus, Agnus Dei, Filius Patris. Qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Quoniam tu solus Sanctus. Tu solus Dominus. Tu solus Altissimus, Jesu Christe. Cum Sancto Spiritu in gloria Dei Patris. Amen.

V. Gloire à Dieu.

R. Au plus haut des cieux. Et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté. Nous vous louons. Nous vous bénissons. Nous vous adorons. Nous vous glorifions. Nous vous rendons grâces à cause de votre grande gloire. Seigneur Dieu, Roi du ciel. Dieu le Père tout-puissant ! Seigneur, Fils unique Jésus Christ ! Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père ! Vous qui ôtez les péchés du monde, ayez pitié de nous. Vous qui ôtez les péchés du monde, recevez notre prière. Vous qui êtes assis à la droite du Père, ayez pitié de nous. Car vous êtes le seul Saint. Le seul Seigneur. Le seul très-haut, ô Jésus-Christ. Avec le Saint Esprit dans la gloire de Dieu le Père. Ainsi soit-il.

Le prêtre baise l’autel, qui représente Jésus, pour recevoir de Lui le salut de paix qu’il transmet au peuple en disant :

V. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

V. Le Seigneur soit avec vous.

R. Et avec votre esprit.

La collecte est une des trois oraisons de la Messe, avec la secrète et la postcommunion. C’est une prière de demande, propre à chaque Messe. Le mot "collecte" signifie "réunion" des intentions et des cœurs des fidèles vers Dieu.

V. Oremus.

V. Prions.

Collecte

Texte propre à la messe du jour

Les fidèles s’assoient.

Epître

Epître

Texte propre à la messe du jour

A la fin, les fidèles répondent :

R. Deo Gratias.

R. Nous rendons grâce à Dieu

Graduel et Alleluia

Graduel et Alleluia

Texte propre à la messe du jour

Evangile

Munda cor meum, ac labia mea, omnipotens Deus, qui labia Isaiae prophetiae calculo mundasti ignito : ita me tua grata miseratione dignare mundare, ut sanctum Evangelium tuum digne valeam nuntiare. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

Jube, Domine, benedicere. Dominus sit in corde meo, et in labiis meis, ut digne et compe-tenter annuntiem Evangelium suum. Amen.

Purifiez mon cœur et mes lèvres, Dieu tout-puissant, qui avez purifié les lèvres du prophète Isaïe avec un charbon ardent. Daignez par votre miséricordieuse bonté me puri-fier pour que je sois capable de proclamer dignement votre saint Evangile. Par le Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Seigneur, veuillez me bénir. Que le Seigneur soit dans mon cœur et sur mes lèvres pour que je proclame son Evangile d’une manière correcte et digne. Ainsi soit-il.

Les fidèles se lèvent.

V. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

V. Sequentia sancti X Evangelii secundum Matthaeum.

R. Gloria tibi, Domine.

V. Le Seigneur soit avec vous.

R. Et avec votre esprit.

V. Suite du saint X Evangile selon saint Matthieu.

R. Gloire à vous, Seigneur.

La liturgie nous demande de faire, avec le pouce, trois signes de croix. Sur le front : notre intelligence adhère au Christ par la foi. Sur les lèvres : nous sommes prêts à proclamer cette foi. Sur le cœur : nous recevons cette doctrine avec amour.

Evangile

Texte propre à la messe du jour

A la fin de l’Evangile, on répond par cette acclamation :

R. Laus tibi Christe.

R. Louange à vous, ô Christ.

Les fidèles s’assoient.

Homélie

Les fidèles écoutent le prêtre, qui explique l’épître ou l’évangile du jour.

Homélie

Offertoire

Après l’enseignement de la Messe des Catéchumènes commence la Messe proprement dite, ou Messe des Fidèles, qui comprend l’offertoire, ou préparation du sacrifice, le canon ou offrande du sacrifice, et la communion au sacrifice.

L’OFFERTOIRE ouvre la célébration du sacrifice. Le pain et le vin, qui sont maintenant offerts, deviendront tout à l’heure, réellement, le Corps et le Sang de Jésus-Christ.

Le prêtre baise l’autel. Il se tourne vers les fidèles et ouvre les bras pour unir nos prières aux siennes et à celles de l’Eglise. Il dit :

V. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

V. Oremus.

V. Le Seigneur soit avec vous.

R. Et avec votre esprit.

V. Prions.

Offertoire

Texte propre à la messe du jour

Les fidèles s’assoient. Le prêtre dit en offrant les hosties :

SUSCIPE, sancte Pater omnipotens aeterne Deus, hanc immaculatam hostiam, quam ego indignus famulus tuus offero tibi Deo meo, vivo et vero, pro innumerabilibus peccatis, et offensionibus, et negligentiis meis, et pro omnibus circum-stantibus sed et pro omnibus fidelibus christianis vivis atque defunctis : ut mihi et illis proficiat ad salutem in vitam aeternam. Amen.

RECEVEZ, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant, cette offrande sans tache que moi, votre indigne serviteur, je vous présente à vous, mon Dieu vivant et vrai, pour mes péchés, offenses et négligences sans nombre, pour tous ceux qui m’entourent ainsi que pour tous les fidèles vivants et morts : qu’elle serve à mon salut et au leur pour la vie éternelle. Ainsi soit-il.

Au vin qui va devenir le Sang de Jésus-Christ, le prêtre ajoute une goutte d’eau, symbole de notre participation au sacrifice ; unissons nos peines, nos souffrances, nos joies aussi, à l’offrande du Fils de Dieu.

DEUS qui humanae sub-stantiae dignitatem mirabiliter condidisti et mirabilius refor-masti : da nobis per hujus aquae et vini mysterium, ejus divinatis esse consortes, qui humanitatis nostrae fieri dignatus est parti-ceps, Jesus Christus, Filius tuus, Dominus noster : Qui tecum vivit et regnat, in unitate Spiritus Sancti Deus : per omnia saecula saeculorum. Amen.

DIEU qui d’une manière admi-rable avez créé la nature humaine dans sa noblesse, et l’avez res-taurée d’une manière plus admi-rable encore, accordez-nous, par ce mystère de l’eau et du vin, de prendre part à la divinité de celui qui a daigné partager notre humanité, Jésus-Christ votre Fils, notre Seigneur, qui, étant Dieu, vit et règne avec vous en l’unité du Saint-Esprit dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Le prêtre offre le calice :

OFFERIMUS tibi, Domine, cali-cem salutaris, tuam deprecantes clementiam : ut in conspectu divinae majestatis tuae, pro nostra et totius mundi salute, cum odore suavitatis ascendat. Amen.

Nous vous offrons, Seigneur, le calice du salut, et nous demandons à votre bonté qu’il s’élève en parfum agréable devant votre divine majesté, pour notre salut et celui du monde entier. Ainsi soit-il.

Vient ensuite l’offrande du prêtre lui-même et des fidèles :

IN SPIRITU humilitatis et in animo contrito suscipiamur a te, Domine : et sic fiat sacrificium nostrum in conspectu tuo hodie, ut placeat tibi, Domine Deus.

Voyez l’humilité de nos âmes et le repentir de nos cœurs ; accueillez-nous, Seigneur, et que notre sacrifice s’accomplisse aujourd’hui devant vous de telle manière qu’il vous soit agréable, Seigneur Dieu.

Le prêtre invoque l’Esprit Saint :

VENI, sanctificator, omnipotens aeterne Deus : et beneXdic hoc sacrificium, tuo sancto nomini praeparatum.

Venez, Sanctificateur, Dieu éternel et tout-puissant, et béXnissez ce sacrifice préparé pour votre saint Nom.

Aux messes chantées, le prêtre bénit l’encens :

PER INTERCESSIONEM beati Michaelis Archangeli, stantis ad dextris altaris incensi, et omnium electorum suorum, incensum istud dignetur Dominus beneX dicere, et in odorem suavitatis accipere. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

PAR L’INTERCESSION de l’Archange saint Michel qui se tient à la droite de l’autel des encens, et par l’intercession de tous les élus, que le Seigneur daigne bénir X cet encens et le recevoir comme un parfum agréable. Par le Christ, notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Puis il encense les offrandes, la croix et l’autel en disant :

INCENSUM ISTUD ad te benedictum, ascendat ad te, Domine : et descendat super nos misericordia tua.

Dirigatur, Domine, oratio mea, sicut incensum, in conspectu tuo : elevatio manuum mearum sacrificium vespertinum. Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis : ut non declinet cor meum in verba malitiae, ad excusandas excusationes in peccatis.

QUE CET ENCENS, béni par vous, Seigneur, monte vers vous, et que descende sur nous votre miséricorde. Seigneur, que ma prière s’élève comme l’encens devant votre Face. Que mes mains soient levées comme l’offrande du soir. Placez, Seigneur, une garde à ma bouche, et une barrière tout autour de mes lèvres. Que mon cœur ne se porte pas à des paroles mauvaises qui servent de prétexte au péché.

Le prêtre rend l’encensoir en disant :

ASCENDAT in nobis Dominus ignem sui amoris, et flammam aeternae caritatis. Amen.

QUE le Seigneur allume en nous le feu de son amour et la flamme d’une éternelle charité. Ainsi soit-il.

Ici, le prêtre est encensé, ainsi que les servants et les fidèles.

Lavement des mains

En se lavant les mains avant d’offrir le sacrifice, le prêtre demande surtout la pureté de l’âme :

LAVABO inter innocentes manus meas : et circumdabo alta-re tuum, Domine.

Ut audiam vocem laudis, et enarrem universa mirabilia tua.

Domine, dilexi decorem domus tuae, et locum habitationis gloriae tuae.

Ne perdas cum impiis, Deus, animam meam, et cum viris sanguinum vitam meam.

In quorum manibus iniquitates sunt : dextera eorum repleta est muneribus.

Ego autem in innocentia mea ingressus sum : redime me, et miserere mei.

Pes meus stetit in directo : in ecclesiis benedicam te, Domine.

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio et nunc et semper, et in saecula saeculorum. Amen.

JE ME LAVE les mains dans l’innocence et fais le tour de votre autel, Seigneur.

En faisant retentir des chants de louange, en proclamant chacun de vos prodiges.

J’aime, Seigneur, la beauté de votre maison et le lieu du séjour de votre gloire.

N’emportez pas mon âme avec les pécheurs, ni ma vie avec les hommes de sang.

Qui ont le crime sur les mains, et dont la droite est pleine de présents.

Pour moi, je marche dans l’innocence ; délivrez-moi, Sei-gneur, et prenez-moi en pitié.

Mon pied s’est tenu dans le droit chemin ; je  vous bénirai, Seigneur, dans les assemblées.

Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit, comme il était au commencement, maintenant et toujours, dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Revenu au milieu de l’autel, le célébrant poursuit par une prière à la sainte Trinité :

Suscipe, sancta Trinitas, hanc oblationem, quam tibi offerimus ob memoriam passionis, resu-rrectionis, et ascensionis Jesu Christi, Domini nostri : et in honorem beatae Mariae semper Virginis, et beati Joannis Baptis-tae, et sanctorum apostolorum Petri et Pauli, et istorum, et omnium sanctorum : ut illis proficiat ad honorem, nobis autem ad salutem : et illi pro nobis intercedere dignentur in caelis, quorum memoriam agimus in terris. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

Recevez, Trinité sainte, cette offrande que nous vous présentons en mémoire de la Passion, de la Résurrection et de l’Ascension de Jésus-Christ notre Seigneur, en l’honneur aussi de la bienheureuse Marie toujours Vierge, de saint Jean-Baptiste, des saints apôtres Pierre et Paul, des saints dont les reliques sont ici, et de tous les saints ; qu’elle soit pour nous une cause de salut, et qu’ils daignent intercéder pour nous au ciel, eux dont nous célébrons la mémoire sur terre. Par le Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

L’officiant se tourne vers les fidèles et les invite à prier avec lui :

V. ORATE, fratres : ut meum ac vestrum sacrificium accepta-bile fiat apud Deum patrem omnipotentem.

R. Suscipiat Dominus sacrificium de manibus tuis ad laudem, et gloriam nominis sui, ad utilitatem quoque nostram, totiusque Ecclesiae suae sanctae.

V. Priez, mes frères, pour que mon sacrifice, qui est aussi le vôtre, soit agréable à Dieu le Père tout-puissant.

R. Que le Seigneur reçoive de vos mains ce sacrifice, à la louange et à la gloire de son nom, et aussi pour notre bien et celui de toute sa sainte Eglise.

Secrète

L’offertoire s’achève par la "secrète", que le prêtre dit à voir basse :

Secrète

Texte propre à la messe du jour

V. Per omnia saecula saeculorum.

R. Amen.

V. Dans tous les siècles des siècles.

R. Ainsi soit-il.

Préface

Les fidèles se lèvent.

La Préface, en commençant par un court dialogue entre le prêtre et les fidèles, dispose les âmes à l’action de grâce qui convient à la célébration des saints mystères :

V. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

V. Sursum corda.

R. Habemus ad Dominum.

V. Gratias agamus Domino Deo nostro.

R. Dignum et justum est.

VERE DIGNUM et justum est, aequum et salutare, nos tibi semper, et ubique gratias agere : Domine sancte, Pater omnipo-tens, aeterne Deus : per Christum Dominum nostrum.

Per quem majestatem tuam laudant Angeli, adorant Domina-tiones, tremunt Potestates.

Caeli caelorumque Virtutes, ac beata Seraphim, socia exultatione concelebrant.

Cum quibus et nostras voces, ut admitti jubeas deprecamur, supplici confessione dicentes :

V. Le Seigneur soit avec vous.

R. Et avec votre esprit.

V. Elevons nos cœurs.

R. Ils sont tournés vers le Seigneur.

V. Rendons grâce au Seigneur notre Dieu.

R. C’est juste et nécessaire.

IL EST VRAIMENT juste et nécessaire, c’est notre devoir et c’est notre salut, de vous rendre grâce, toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant, par le Christ notre Seigneur.

Par lui, les Anges louent votre majesté, les Dominations vous ado-rent, les Puissances se prosternent.

Les Cieux, les Forces des cieux et les bienheureux Séraphins s’asso-cient à eux dans cette commune louange. A leurs chants, nous vous prions de laisser se joindre aussi nos voix pour proclamer dans une humble louange :

Le dimanche, on récite la préface de la Sainte Trinité :

VERE DIGNUM et justum est, aequum et salutare, nos tibi semper, et ubique gratias agere : Domine sancte, Pater omnipo-tens, aeterne Deus : Qui cum unigenito Filio tuo, et Spiritu Sancto, unus es Deus, unus es Dominus : non in unius singularitate personae, sed in unius Trinitate substantiae.

Quod enim de tua gloria, revelante te, credimus, hoc de Filio tuo, hoc de Spiritu Sancto, sine differentia discretionis sentimus. Ut in confessione vere sempiternaeque Deitatis, et in personis proprietas, et in essentia unitas, et in majestate adoretur aequalitas. Quam laudant Angeli atque Archangeli, Cherubim quoque ac Seraphim : qui non cessant clamare quotidie, una voce dicentes :

IL EST VRAIMENT juste et nécessaire, c’est notre devoir et c’est notre salut, de vous rendre grâce, toujours et partout, Seigneur, Père saint, Dieu éternel et tout-puissant : avec votre Fils unique et l’Esprit Saint, vous êtes un seul Dieu et vous êtes un seul Seigneur ; non dans l’unité d’une seule Personne, mais dans la Trinité d’une nature unique. Ce que sur votre révélation nous croyons de votre gloire, nous le croyons aussi de votre Fils, nous le croyons de l’Esprit-Saint, sans admettre une différence qui les séparerait. Ainsi, par notre profes-sion de foi en la Divinité éternelle et véritable, nous adorons en elle tout à la fois les personnes distin-ctes, leur unité de nature et leur égale Majeté, que louent les Anges et les Archanges, les Chérubins et les Séraphins, qui ne cessent de proclamer chaque jour d’une seule voix :

Sanctus

La première partie du "sanctus" vient du prophète Isaïe (6, 13). La deuxième partie (hosanna…) est l’exclamation des enfants de Jérusalem le jour des rameaux. (Matthieu 21, 9). Hosanna signifie littéralement "sauve". C’est une exclamation de joie et de louange.

SANCTUS, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt caeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. BeneX dictus qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis.

SAINT, saint, saint le Seigneur, Dieu des forces célestes ; le ciel et la terre sont remplis de votre gloire. Hosanna au plus haut des cieux. Béni X soit celui qui vient au nom du Seigneur. Hosanna au plus haut des cieux.

Le Canon de la Messe

Les fidèles s’agenouillent.

Nous entrons au cœur de la messe, avec la grande prière du Canon, que le prêtre récite en silence, car rien de grand ne peut se faire dans le bruit.

"Canon" veut dire "règle". Ce sont les prières de règle, qu’on doit dire sans changement. Le Canon Romain est constitué presque entièrement depuis le VI^ème siècle, mais certaines prières remontent jusqu’au III^ème siècle. Les paroles de la consécration sont encore plus anciennes, puisque c’est le Christ lui-même qui les a prononcées.

Le Canon Romain est digne de toute vénération : tous les saints prêtres l’ont dit sans interruption depuis quinze siècles.

C’est durant le Canon que s’opère la consécration, changement de la substance (transsubstantiation) du pain et du vin en corps et sang du Christ. A ce moment, ce n’est pas le prêtre qui agit lui-même, c’est le Christ en personne qui agit en lui. La consécration est entourée par dix prières, cinq avant, et cinq à la suite.

TE IGITUR, clementissime Pater, per Jesum Christum, Filium tuum, Dominum nostrum, supplices rogamus, ac petimus, uti accepta habeas et benedicas, haec X dona, haec X munera, haec X sancta sacrificia illibata.

PERE TRES BON, nous vous prions humblement et nous vous demandons par Jésus-Christ votre Fils, notre Seigneur, d’accepter et de bénir ces X dons, ces X présents, ces X offrandes saintes et sans tâche.

Prions pour l’Eglise :

IN PRIMIS, quae tibi offerimus pro Ecclesia tua sancta catholica : quam pacificare, custodire, adunare et regere digneris toto orbe terrarum : una cum famulo tuo Papa nostro N. et Antistite nostro N., et omnibus orthodoxis, atque catholicae et apostolicae fidei cultoribus.

TOUT D’ABORD, nous vous les offrons pour votre sainte Eglise catholique. Daignez à travers le monde entier, lui donner la paix, la protéger, la rassembler dans l’unité et la gouverner, en union avec votre serviteur notre pape N., et notre évêque N., et avec tous ceux qui, fidèles à la vraie doctrine, ont la garde de la foi catholique et apostolique.

Le prêtre appelle autour de l’autel les saints du ciel, pour prendre part à la joie, à la louange et à la prière de l’Eglise  qui est sur la terre.

MEMENTO, Domine, famulo-rum famularumque tuarum N. et N. et omnium circumstantium, quorum tibi fides cognita est, et nota devotio, pro quibus tibi offerimus : vel qui tibi offerunt hoc sacrificium laudis, pro se, suisque omnibus : pro redem-ptione animarum suarum, pro spe salutis, et incolumitatis suae : tibique reddunt vota sua aeterno Deo, vivo et vero.

SOUVENEZ-VOUS, Seigneur, de vos serviteurs et de vos servantes NN. et de tous ceux qui nous entourent : vous connaissez leur foi, vous avez éprouvé leur attachement. Nous vous offrons pour eux, ou ils vous offrent eux-mêmes, ce sacrifice de louange pour eux et pour tous les leurs : afin d’obtenir la rédemption de leur âme : la sécurité et le salut dont ils ont l’espérance, et ils vous adressent leurs prières, à vous, Dieu éternel, vivant et vrai.

Le prêtre invoque les saints du ciel, qui forment l’Eglise triomphante, soutien de l’Eglise militante qui est sur la terre.

COMMUNICANTES, et memo-riam venerantes, in primis glori-osae semper Virginis Mariae, Genitricis Dei et Domini nostri Jesu Christi : sed et beati Joseph, ejusdem Virginis Sponsi, et be-atorum Apostolorum ac Marty-rum tuorum, Petri et Pauli, An-dreae, Jacobi, Joannis, Thomae, Jacobi, Philippi, Bartholomaei, Matthaei, Simonis et Thaddaei : Lini, Cleti, Clementis, Xysti, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni, Joannis et Pauli, Cosmae et Damiani, et omnium Sanctorum tuorum ; quorum mentis precibusque concedas, ut in omnibus protectionis tuae muniamur auxilio. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

UNIS DANS UNE MEME COM-MUNION, nous vénérons d’abord la mémoire de la glorieuse Marie toujours Vierge, mère de notre Dieu et Seigneur Jésus-Christ, puis du bienheureux Joseph époux de cette Vierge, et de vos bienheureux apôtres et martyrs, Pierre et Paul, André, Jacques, Jean, Thomas, Jacques, Philippe, Barthélémy, Matthieu, Simon et Jude, Lin, Clet, Clément, Sixte, Corneille, Cyprien, Laurent, Chrysogone, Jean et Paul, Côme et Damien, et de tous vos saints. Par leurs mérites et leurs prières, accordez-nous en toute occasion le secours de votre force et de votre protection. Par le Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Le prêtre implore Dieu une dernière fois avant la Consécration, d’agréer nos offrandes :

HANC IGITUR oblationem servitutis nostrae, sed et cunctae familiae tuae, quaesumus, Domi-ne, ut placatus accipias : diesque nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum jubeas grege numerari. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

VOICI DONC l’offrande que nous vous présentons, nous vos serviteurs et avec nous votre famille entière, acceptez-la, Sei-gneur, avec bienveillance ; dis-posez dans votre paix les jours de notre vie, veuillez nous arracher à l’éternelle damnation et nous compter au nombre de vos élus. Par le Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

QUAM OBLATIONEM tu, Deus, in omnibus, qaesumus, beneXdi-ctam, adscriXptam, raXtam, rationabilem, acceptabilemque facere digneris : ut nobis CorXpus, et SanXguis fiat dilectissimi Filii tui Domini nostri Jesu Christi.

CETTE OFFRANDE, daignez, vous, notre Dieu, la béXnir, l’aXgréer et l’approuver X plei-nement, la rendre parfaite et digne de vous plaire ; et qu’elle devienne ainsi pour nous le X Corps et le X Sang de votre Fils bien-aimé, notre Seigneur Jésus-Christ.

Consécration

C’est le centre de la Messe : sans consécration, il n’y a pas de Messe. La consécration (avec la communion du Prêtre), suffirait à réaliser la Messe.

Au cours des deux prières qui suivent, le pain, tout d’abord, va être changé au Corps du Christ, puis le vin en son Sang. Le prêtre n’agit pas par lui-même, c’est le Christ en personne qui agit en lui.

QUI PRIDIE quam pateretur, accepit panem in sanctas ac venerabiles manus suas, et elevatis oculis in caelum ad te Deum Patrem suum omnipo-tentem, tibi gratias agens, beneX dixit, fregit, deditque discipulis suis, dicens : « Accipite, et manducate ex hoc omnes.

HOC EST ENIM CORPUS MEUM ».

CELUI-CI, la veille de sa passion, prit du pain dans ses mains saintes et adorables et les yeux levés au ciel vers vous, Dieu, son Père tout-puissant, vous rendant grâces, il le béXnit, le rompit et le donna à ses disciples en disant « Prenez et mangez en tous.

CAR CECI EST MON CORPS ».

Le prêtre adore et élève le Corps du Christ pour le montrer aux fidèles, qui joignent leur adoration à la sienne.

Dans le silence, plongeons nous dans l’adoration et l’action de grâce. Comme saint Thomas, disons en regardant l’Hostie : "Mon Seigneur et mon Dieu".

SIMILI modo postquam coenatum est accipiens et hunc praeclarum Calicem in sanctas ac venerabiles manus suas : item tibi gratias agens beneXdixit, deditque discipulis suis, dicens : « Accipite et bibite ex eo omnes,

HIC EST ENIM CALIX SANGUINIS MEI, NOVI ET AETERNI TESTAMENTI : MYSTERIUM FIDEI : QUI PRO VOBIS ET PRO MULTIS EFFUNDETUR IN REMISSIONEM PECCATO-RUM.

Haec quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis ».

DE MEME, après le repas, il prit ce précieux calice dans ses mains saintes et adorables, vous rendit grâces encore, le béXnit et le donna à ses disciples en disant : « Prenez et buvez-en tous,

CAR CECI EST LE CALICE DE MON SANG, LE SANG DE L’ALLIANCE NOUVELLE ET ETERNELLE : MYSTERE DE FOI : QUI SERA VERSE POUR VOUS ET POUR LA MULTITUDE EN REMISSION DES PECHES.

Toutes les fois que vous ferez cela, vous le ferez en mémoire de moi ».

De même, le prêtre adore et élève le Sang du Christ. On adore en silence le Calice contenant le Sang du Christ, Victime parfaite s’offrant au Père pour racheter les péchés des hommes.

Sur l’autel, il n’y a plus de pain, ni de vin. Il y a le Corps, le Sang, l’Ame et la Divinité de Notre-Seigneur.

Désormais, jusque après la communion des fidèles, quand il aura purifié ses doigts, le prêtre garde le pouce et l’index joints pour éviter de profaner la moindre parcelle d’Hostie.

Puis le célébrant poursuit les prières du Canon :

Le prêtre offre à Dieu, au nom des fidèles, la Sainte Victime :

UNDE et memores, Domine, nos servi tui, sed et plebs tua sancta, ejusdem Christi Filii tui Domini nostri tam beatae passionis, nec non et ab inferis resurrectionis, sed et in caelos gloriosae ascensionis : offerimus praeclaræ majestati tuae de tuis donis, ac datis, hostiam X puram, hostiam X sanctam, hostiam X immaculatam, Panem X sanctum vitae aeternae, et Calicem X salutis perpetuae.

C’EST POURQUOI, en mémoire, Seigneur, de la bienheureuse passion du Christ votre Fils, notre Seigneur, de sa résurrection du séjour des morts et aussi de sa glorieuse ascension, nous vos serviteurs et avec nous votre peuple saint, nous présentons à votre glorieuse majesté, offrande choisie parmi les biens que vous nous avez donnés, l’hostie X pure, l’hostie X sainte, l’hostie X sans tache, le pain X sacré de la vie éternelle et le calice X de l’éternel salut.

L’Eglise offre au Père ce sacrifice :

SUPRA QUAE propitio ac sereno vultu respicere digneris : et accepta habere, sicuti accepta habere dignatus es munera pueri tui justi Abel, et sacrificium patriarchae nostri Abrahae : et quod tibi obtulit summus sacerdos tuus Melchisedech, sanctum sacrificium, immacula-tam hostiam.

SUR CES OFFRANDES, daignez jeter un regard favorable et bienveillant ; acceptez-les comme vous avez bien voulu accepter les présents de votre serviteur Abel le Juste, le sacrifice d’Abraham, le père de notre race, et celui de Melchisedech, votre souverain prêtre, offrande sainte, sacrifice sans tache.

SUPPLICES te rogamus, omni-potens Deus : jube haec perferri per manus sancti Angeli tui in sublime altare tuum, in conspectu divinae majestatis tuae : ut quotquot ex hoc altaris participatione sacrosanctum Filii tui X Corpus, et X Sanguinem sumpserimus, omni benedictione caelesti et gratia repleamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

NOUS VOUS SUPPLIONS, Dieu tout-puissant, faites porter ces offrandes par les mains de votre saint ange, là-haut sur votre autel, en présence de votre divine majesté. Et quand nous recevrons, en communiant ici à l’autel, le Corps X et le Sang X infiniment saints, de votre Fils, puissions nous tous être comblés des grâces et des bénédictions du ciel. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Le prêtre prie pour les fidèles défunts, spécialement ceux de nos familles :

MEMENTO etiam, Domine, famulorum famularumque tuarum N. et N., qui nos praecesserunt cum signo fidei, et dormiunt in somno pacis.

Ipsis, Domine, et omnibus in Christo quiescentibus, locum refrigerii, lucis et pacis, ut indul-geas, deprecamur. Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.

SOUVENEZ-VOUS aussi, Seigneur, de vos serviteurs et de vos servantes NN. qui sont partis avant nous, marqués du sceau de la foi, et qui dorment du sommeil de la paix.

A ceux-là, Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui reposent dans le Christ, accordez, nous vous en supplions, le séjour du bonheur, de la lumière et de la paix. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

NOBIS QUOQUE peccatoribus famulis tuis, de multitudine miserationum tuarum speran-tibus, partem aliquam et socie-tatem donare digneris, cum tuis sanctis Apostolis et Martyribus : cum Joanne, Stephano, Matthia, Barnaba, Ignatio, Alexandro, Marcellino, Petro, Felicitate, Perpetua, Agatha, Lucia, Agnete, Caecilia, Anastasia, et omnibus Sanctis tuis : intra quorum nos consortium, non aestimator meriti, sed veniae, quaesumus, largitor admitte. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

A NOUS AUSSI PECHEURS, vos serviteurs, qui mettons notre confiance dans votre infinie miséricorde, daignez accorder une place dans la communauté de vos saints apôtres et martyrs, avec Jean, Etienne, Matthias, Barnabé, Ignace, Alexandre, Marcellin, Pierre, Félicité, Perpétue, Agathe, Lucie, Agnès, Cécile, Anastasie, et avec tous vos saints. Pour nous admettre dans leur compagnie, ne pesez pas la valeur de nos actes, mais accordez-nous largement votre pardon. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Le Canon se termine par une louange magnifique des trois Personnes divines et spécialement de Dieu le Fils, par qui le Père nous procure tout bien :

PER QUEM haec omnia, Domine, semper bona creas, sanctiXficas, viviXficas, beneX dicis et praestas nobis.

PAR LUI, Seigneur, vous ne cessez de créer tous ces biens, vous les sanctiXfiez, vous leur donnez X vie et vous les béniXssez pour nous en faire don.

PER XIPSUM, et cum X ipso, et in X ipso, est tibi Deo Patri X omnipotenti, in unitate Spiritus  X Sancti, omnis honor, et gloria.

PAR X LUI, et avec X Lui, et en X Lui, vous soient donnés, ô Dieu, Père X tout-puissant, dans l’unité du Saint-XEsprit, tout honneur et toute gloire.

Le célébrant achève à haute voix la conclusion du canon. Par notre réponse, nous exprimons notre participation et notre adhésion au Sacrifice qui vient de se renouveler.

V. Per omnia saecula saeculorum.

R. Amen.

V. Dans tous les siècles des siècles.

R. Amen.

Les fidèles se relèvent.

Pater Noster

Avec le chant du Notre Père, commencent les prières préparatoires à la communion. Si nous sommes bien préparés, principalement par la confession, nous pourrons nous approcher de la Table Sainte, et y recevoir Jésus-Christ, réellement présent dans l’Hostie.

Le Notre Père contient les demandes que nous pouvons adresser à Dieu. C’est la prière par excellence, enseignée par Jésus Lui-même.

V. Oremus.

PRAECEPTIS salutaribus moni-ti, et divina institutione formati, audemus dicere :

PATER NOSTER, qui es caelis.

Sanctificetur, nomen tuum.

Adveniat regnum tuum.

Fiat voluntas tua, sicut in caelo, et in terra.

Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.

Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debito-ribus nostris.

Et ne nos inducas in tentationem.

R. Sed libera nos a malo.

Amen.

V. Prions.

ECLAIRES par le comman-dement du Sauveur et formés par l’enseignement d’un Dieu, nous osons dire :

NOTRE PERE, qui êtes aux cieux,

Que votre nom soit sanctifié,

Que votre règne arrive,

Que votre volonté soit faite sur la terre comme au ciel,

Donnez-nous aujourd’hui notre pain de chaque jour,

Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés,

Et ne nous laissez pas succomber à la tentation.

R. Mais délivrez-nous du mal.

Ainsi soit-il.

La prière "Libera nos" développe la dernière demande du Pater :

LIBERA NOS quaesumus, Domine, ab omnibus malis, praeteritis, praesentibus, et futuris : et intercedente beata et gloriosa semper Virgine Dei Genitrice Maria, cum beatis Apostolis tuis Petro et Paulo, atque Andrea, et omnibus Sanc-tis, da propitius pacem in diebus nostris : ut, ope misericordiae tuae adjuti, et a peccato simus semper liberi, et ab omni pertur-batione securi. Per eumdem Dominum nostrum Jesum Chris-tum Filium tuum, qui tecum vivit et regnat in unitate Spiritus Sancti Deus.

V. Per omnia saecula saeculorum.

R. Amen.

V. Pax X Domini sit X semper X vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

HAEC COMMIXTIO et conse-cratio Corporis et Sanguinis Domini nostri Jesu Christi, fiat accipientibus nobis in vitam aeternam. Amen.

DELIVREZ-NOUS, Seigneur, de tous les maux passés, présents et à venir, et par l’intercession de la bienheureuse et glorieuse Marie, mère de Dieu, toujours Vierge, de vos bienheureux apôtres Pierre et Paul et André et de tous les saints, daignez nous accorder la paix en notre temps : qu’avec le soutien de votre miséricorde nous soyons à jamais délivrés du péché et préservés de toutes sortes de troubles. Par notre Seigneur Jésus-Christ votre Fils, qui, étant Dieu, vit et règne avec vous en l’unité du Saint-Esprit.

V. Dans tous les siècles des siècles.

R. Ainsi soit-il.

V. Que la Paix X du Seigneur soit X toujours avec X vous.

R. Et avec votre esprit.

QUE CE MELANGE sacramentel du Corps et du Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, que nous allons recevoir, nous serve pour la vie éternelle. Ainsi soit-il.

Agnus Dei

"Agneau de Dieu" est le nom donné au Christ par S. Jean-Baptiste (Jean 1, 29). C’est déjà avec cette image du sacrifice d’un agneau (comme le faisaient alors les Juifs) que le prophète Isaïe avait prédit la mort du Messie (Isaïe 53, 7).

"Ayez pitié de nous" parce que nous sommes pécheurs.

"Donnez-nous la paix" résulte d’une conscience pure.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi :

miserere nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi :

miserere nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi :

dona nobis pacem.

Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde.

ayez pitié de nous.

Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde.

ayez pitié de nous.

Agneau de Dieu, qui enlevez les péchés du monde.

donnez-nous la paix.

Communion du prêtre

Les fidèles s’agenouillent.

Le prêtre se prépare à communier. Nous pouvons suivre ces prières, afin de nous prépare nous aussi.

DOMINE Jesu Christe, qui dixisti Apostolis tuis : Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis : ne respicias peccata mea, sed fidem Ecclesiae tuae : eamque secundum voluntatem tuam pacificare et coadunare digneris : Qui vivis et regnas Deus per omnia saecula saeculorum. Amen.

DOMINE Jesu Christe, Fili Dei vivi, qui ex voluntate Patris, cooperante Spiritu Sancto, per mortem tuam mundum vivi-ficasti : libera me per hoc sacrosanctum Corpus et San-guinem tuum ab omnibus iniquitatibus meis, et universis malis : et fac me tuis semper inhaerere mandatis, et a te nunquam separari permittas : Qui cum eodem Deo Patre et Spiritu Sancto vivis et regnas Deus in saecula saeculorum. Amen.

PERCEPTIO Corporis tui, Domine Jesu Christe, quod ego indignus sumere praesumo, non mihi proveniat in judicium et condemnationem : sed pro tua pietate prosit mihi ad tuta-mentum mentis et corporis, et ad medelam percipiendam : Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitate Spiritus Sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. Amen.

SEIGNEUR Jésus-Christ qui avez dit à vos apôtres : « C’est la paix que je vous laisse en héritage, c’est ma paix que je vous donne », ne regardez pas mes péchés mais la foi de votre Eglise. Daignez, selon votre volonté, lui donner la paix et la rassembler dans l’unité. Vous qui, étant Dieu, vivez et régnez dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

SEIGNEUR Jésus-Christ, Fils du Dieu vivant, qui par votre mort avez donné la vie au monde suivant la volonté du Père et dans une œuvre commune avec le Saint-Esprit, délivrez-moi par votre Corps et votre Sang infiniment saints de tous mes péchés et de tout mal. Faites que je reste toujours attaché à vos comman-dements et ne permettez pas que je sois jamais séparé de vous qui, étant Dieu, vivez et régnez avec Dieu le Père et le Saint-Esprit dans les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

SEIGNEUR Jésus-Christ si j’ose recevoir votre Corps malgré mon indignité, que cela n’entraîne pour moi ni jugement ni condamnation, mais par votre miséricorde, que cela me serve de sauvegarde et de remède pour l’âme et pour le corps, vous qui, étant Dieu, vivez et régnez avec Dieu le Père en l’unité du Saint-Esprit dans tous les siècles des siècles. Ainsi soit-il.

Communion du prêtre : il commence par prendre la Sainte Hostie qui est le Corps du Christ.

PANEM CAELESTEM accipiam, et nomen Domini invocabo.

DOMINE, non sum dignus, ut intres sub tectum meum : sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. (trois fois).

CORPUS Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen.

JE PRENDRAI LE PAIN DU CIEL et j’invoquerai le nom du Seigneur.

SEIGNEUR, je ne suis pas digne que vous entriez sous mon toit, mais dites un mot seulement, et mon âme sera guérie. (trois fois).

QUE le Corps de notre Seigneur Jésus-Christ garde mon âme pour la vie éternelle. Ainsi soit-il.

Il se recueille un instant et récite, en action de grâce, les versets suivants :

QUID retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi ? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo. Lau-dans invocabo Dominum, et ab inimicis meis salvus ero.

QUE rendrai-je au Seigneur pour tous ses bienfaits ? Je prendrai le calice du salut et j’invoquerai le nom du Seigneur. Je louerai le Seigneur en l’invoquant et je serai délivré de mes ennemis.

Puis il communie au calice qui contient le Précieux Sang du Christ et dit :

SANGUIS Domini nostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam aeternam. Amen.

QUE le Sang de notre Seigneur Jésus-Christ garde mon âme pour la vie éternelle. Ainsi soit-il.

Communion des fidèles

Puis le prêtre, tourné vers les fidèles, leur présente la sainte Hostie :

V. Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi.

V. Voici l’agneau de Dieu, voici celui qui enlève les péchés du monde.

Les fidèles répondent par la prière du centurion de l’Evangile. Jésus a dit de ce soldat : "Chez personne en Israël je n’ai trouvé une telle Foi" (Matthieu 8, 10).

R. Domine, non sum dignus, ut intres sub tectum meum : sed tantum dic verbo, et sanabitur anima mea. (trois fois ).

R. Seigneur, je ne suis pas digne que vous entriez sous mon toit : mais dites un mot seulement, et mon âme sera guérie.

L’eucharistie, comme tout sacrement, atteint d’abord notre corps, mais elle a surtout des effets sur l’âme. Elle garde notre âme ("custodiat animam tuam"), elle lui donne de demeurer Fidèle, Fidèle à son baptême, Fidèle à son amitié avec Jésus. Elle épanouit en nous la vie surnaturelle, dans l’attente du ciel.

Il est rappelé aux fidèles que la communion n’est jamais obligatoire. Pour la recevoir il faut en effet : être baptisé, être de religion catholique, n’avoir aucun pêché mortel sur la conscience, respecter le jeûne eucharistique (au moins une heure avant la communion). Dans le rite traditionnel de la messe, on communie sur la langue et, normalement, à genoux.

Pour chaque communiant, le prêtre trace un signe de croix avec l’Hostie en disant :

Corpus Domini nostri Jesu X Christi custodiat animam tuam in vitam aeternam. Amen.

Que le Corps de notre Seigneur JésusXChrist garde votre âme pour la vie éternelle. Ainsi soit-il.

Après avoir communié, nous pouvons nous unir aux prières d’action de grâces (c’est-à-dire de remerciement) que récite le célébrant, et nous recueillir en silence.

QUOD ore sumpsimus, Domi-ne, pura mente capiamus : et de munere temporali fiat nobis remedium sempiternum.

CORPUS TUUM, Domine, quod sumpsi, et Sanguis, quem potavi, adhaereat visceribus meis : et praesta ; ut in me non remaneat scelerum macula, quem pura et sancta refecerunt sacramenta : Qui vivis et regnas in saecula saeculorum. Amen.

CE QUE notre bouche a reçu, Seigneur, que notre âme 1’ac-cueille avec pureté, et que le don fait dans cette vie nous soit un remède pour la vie éternelle.

VOTRE CORPS que j’ai mangé et votre Sang que j’ai bu, Seigneur, qu’ils adhèrent à mes entrailles, et maintenant que je viens d’être restauré par ce sacrement pur et saint faites que le péché ne laisse en moi aucune tache, vous qui vivez et régnez dans les siècles des siècles. Amen.

Antienne de Communion

Le prêtre se rend au coin de l’Epître et lit tout bas l’antienne de communion :

Communion

Texte propre à la messe du jour

Postcommunion

Après nous avoir invités par le Dominus vobiscum, le célébrant récite la POSTCOMMUNION, prière pour l’obtention des fruits du Sacrifice qui vient d’être réalisé.

V. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

V. Oremus.

V. Le Seigneur soit avec vous.

R. Et avec votre esprit.

V. Prions.

Postcommunion

Texte propre à la messe du jour

R. Amen.

V. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

V. Ite missa est.

R. Deo gratias.

R. Ainsi soit-il.

V. Le Seigneur soit avec nous.

R. Et avec votre esprit.

V. Allez, la messe est célébrée.

R. Rendons grâces à Dieu.

PLACEAT tibi, sancta Trinitas, obsequium servitutis meae : et praesta : ut sacrificium, quod oculis tuae majestatis indignus obtuli, tibi sit acceptabile, mihique et omnibus, pro quibus illud obtuli, sit, te miserante, propitiabile. Per Christum Domi-num nostrum. Amen.

AGREEZ, Trinité sainte, l’hom-mage de votre serviteur : ce sacrifice que malgré mon indignité j’ai présenté aux regards de votre majesté, rendez-le digne de vous plaire et capable, par l’effet de votre miséricorde, d’attirer votre faveur sur moi-même et sur tous ceux pour qui je l’ai offert. Par le même Jésus-Christ notre Seigneur. Ainsi soit-il.

Bénédiction finale

BENEDICAT vos omnipotens Deus, Pater, X et Filius, et Spiritus Sanctus.

R. Amen.

QUE le Dieu tout-puissant vous bénisse, le Père, X le Fils, et le Saint-Esprit.

R. Ainsi soit-il.

Dernier Evangile

Le prêtre termine la Messe en récitant le début de l’Evangile de St Jean. C’est un abrégé mystérieux de toute la foi en ce qu’a fait le Christ pour nous.

V. Dominus vobiscum.

R. Et cum spiritu tuo.

V. Initium sancti X Evangelii secundum Joannem.

R. Gloria tibi, Domine.

IN PRINCIPIO erat verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt : et sine ipso factum est nihil, quod factum est : in ipso vita erat, et vita erat lux hominum : et lux in tenebris lucet, et tenebrae eam non comprehenderunt. Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Joannes. Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine, ut omnes crederent per illum. Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat lux vera, quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. In mundo erat, et mundus per ipsum factus est, et mundus eum non cognovit. In propria venit, et sui eum non receperunt. Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri, his, qui credunt in nomine ejus : qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt.

(On fléchit le genou)

ET VERBUM CARO FACTUM EST,

et habitavit in nobis : et vidimus gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis.

R. Deo gratias.

V. Le Seigneur soit avec vous.

R. Et avec votre esprit.

V. Commencement du saint X Evangile selon saint Jean.

R. Gloire à vous, Seigneur.

AU COMMENCEMENT était le Verbe, et le Verbe était auprès de Dieu, et le verbe était Dieu. Il était au commencement auprès de Dieu. Tout a été fait par lui, et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans lui. En lui était la vie et la vie était la lumière des hommes, et la lumière luit dans les ténèbres et les ténèbres ne l’ont pas reçue. Il y eut un homme envoyé par Dieu qui s’appelait Jean. Il vint pour rendre témoignage, pour servir de témoin à la lumière, afin que tous croient par lui. Il n’était pas la lumière, mais il venait pour être témoin de la lumière. La véritable lumière était celle qui éclaire tout homme venant en ce monde. Le Verbe était dans le monde et le monde a été fait par lui, et le monde ne l’a pas connu. Il est venu dans son domaine et les siens ne l’ont pas reçu. Mais à ceux qui l’ont reçu il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom, qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. ET LE VERBE S’EST FAIT CHAIR, et il a habité parmi nous. Et nous avons contemplé sa gloire, gloire du Fils unique venu du Père, plein de grâce et de vérité.

R. Rendons grâce à Dieu.

V. Ave Maria, gratia plena, Dominus tecum ; benedicta tu in mulieribus et benedictus fructus ventris tui Jesus.

R. Sancta Maria, Mater Dei, ora pro nobis pecca-toribus, nunc et in hora mortis nostræ. Amen. (Trois fois).

Salve, Regína, mater misericórdiæ, vita, dulcédo, et  spes nostra, salve. Ad te clamámus éxsules filii Hevæ. Ad te suspirámus, geméntes et flentes in hac lacrimárum valle. Eia ergo, advocáta nostra, illos tuos misericórdes óculos ad nos convérte. Et Jesum, benedíctum fructum ventris tui, nobis post hoc exsílium osténde. O clemens, o pia, o dulcis Virgo María.

V. Ora pro nobis, sancta Dei Génitrix.

R. Ut digni efficiámur promissiónibus Christi.

Orémus.

Deus, refúgium nostrum et virtus, pópulum ad te clamán-tem propítius réspice : et inter-cedénte gloriósa et immaculáta Vírgine Dei Genitríce María, cum beáto Joseph ejus sponso, ac beátis Apóstolis tuis Petro et Paulo, et ómnibus Sanctis, quas pro conversióne peccatórum, pro libertáte et exaltatióne sanctæ Matris Ecclésiæ, preces effúndimus, miséricors et benígnus exáudi. Per eúmdem Christum Dóminum nostrum.

R. Amen.

Sancte Míchael Archángele, defénde nos in prælio ; contra nequítiam et insídias diáboli esto præsídium. Imperet illi Deus, súpplices deprecámur : tuque, Princeps milítiæ cæléstis, Sátanam aliósque spíritus malígnos, qui ad perditiónem animárum pervagántur in mundo, divína virtúte in inférnum detrúde. R. Amen.

Cor Jesu sacratíssimum, miserére nobis. (Trois fois).

V. Je vous salue Marie, pleine de grâces, le Seigneur est avec vous, et Jésus le fruit de vos entrailles est béni.

R. Sainte Marie, mère de Dieu, priez pour nous, pauvres pécheurs, maintenant et à l’heure de notre mort. Amen. (Trois fois).

Salut, ô Reine, mère de miséricorde ; notre vie, notre douceur, notre espérance, salut ! Enfants d’Eve exilés, nous crions vers vous. Vers vous nous soupirons, gémissant et pleurant dans cette vallée de larmes. O vous, notre avocate, tournez vers nous vos regards miséricordieux. Et après cet exil, montrez-nous Jésus, le fruit béni de vos entrailles. O clémente, ô miséricordieuse, ô douce Vierge Marie.

V. Priez pour nous, Ste Mère de Dieu.

R. Afin que nous soyons rendus dignes des promesses de N. S. J. C.

Prions.

O Dieu, notre refuge et notre force, jetez un regard favorable sur le peuple qui crie vers vous, et, par l’intercession de la glorieuse et immaculée Vierge Marie, Mère de Dieu, de saint Joseph son époux, des bienheureux Apôtres Pierre et Paul et de tous les saints, écoutez avec bienveillance et miséricorde les prières que nous vous adressons pour la conversion des pécheurs, pour la liberté et le triomphe de notre sainte mère l´Eglise. Par le Christ notre Seigneur.

R. Ainsi soit-il.

Saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat ; soyez notre secours contre la malice et les embûches du démon. Que Dieu lui fasse sentir son empire, nous vous en supplions. Et vous, Prince de la milice céleste, repoussez en enfer, par la force divine, Satan et les autres esprits mauvais qui rôdent dans le monde en vue de perdre les âmes. R. Ainsi soit-il.

Cœur sacré de Jésus, ayez pitié de nous. (Trois fois).